Hola chicas, me alegra informaros de que las jornadas han valido la pena. Creo que todas nos hemos sentido muy cómodas en estos dos días. Y hemos sentido que valía la pena ir, no sólo por lo que nos decían sino por lo que nos han hecho decir. Porque nos han hecho participar, han sabido crear un clima agradable de aprendizaje, y eso es muy importante cuando lo que quieres trasmitir es eso, ver que aquello que te repiten de manera teórica constantemente tiene su fruto, y aquello que propagan realmente lo hacen.
Me he dado cuenta también de que la actitud con la que acude la gente a las cosas cambía solo por el nombre que estas llevan delante, y por lo tanto la capacidad de aprender en cada situación también cambia.
La concepción de la gente de unas jornadas, solo por el hecho de llamarlas así, en las cuales no va a haber una evaluación final y en las cuales su reconocimiento no va a ser fruto de un número, hace que la gente se relaje y participe, y no se preocupe por el examen, que se centre en aprender y no en copiar y reproducir todo aquello que se dice.
Pero en el momento que aparece delante la palabra asignatura la gente se altera, se siente observada, evaluada en cada palabra que sale de su boca, en cada gesto, siente que tiene que reproducir aquello que dice el profesor, más sábio y más todo qué él, fuente de la sabiduría eterna y de la verdad absoluta, el cual te va a evaluar y por lo tanto no le puedes contradecir. Empiezan a aparecer tensiones en la clase, a haber preocupaciones por las notas finales, por la manera de evaluar, preocupación cuando algo se les escapa y no lleva un cierto orden y por lo tanto es difícil de reproducir de igual manera que lo dijo el profesor.
Y todo ello simplemente por la etiqueta que se le pone a cada cosa, por esa actitud reproducida socialmente durante tantos años, esa concepción social que se establece de cada cosa dependiendo de su nombre. Y ahora que surguen nuevas metodologías en las asignaturas, que se pretende cambiar, no se puede, la gente siente incertidumbre, le cuesta aceptar que las cosas se pueden hacer de otra manera, prima la visión tradicional.
En magisterio creo que todas somos conscientes de lo impotante que es cambiar las metodologías utilizadas hasta ahora, trabajar de otra manera, innovar, y creo que todas queremos hacerlo cuando empecemos a trabajar con niños y niñas en el aula.
Pero también creo que no solo es importante que nosotras innovemos en el aula cuando seamos maestras, sino que seamos capaces de aceptar las innovaciones siendo nosotras estudiantes.
Rosa
Ya nos han enviado todos los documentos de las Jornadas.
Os los dejo por aquí y así podéis echarle un vistazo.
Un saludo Yaiza
JORNADES FREIRE AVALUACIÓ
1.- Aprenentatge experiencial i treball social en un context territorial
Victoria Valldigna Ferrer Pellicer
Qué pensava que anava a aprendre?
No ho tenia molt clar, però en qualsevol cas pensava que estaria relacionat directament amb el
treball social, ja que al títol de les jornades fica “treball social”. També pensava que tindria un
caire educatiu per allò de l’aprenentatge experiencial. En aquest sentit m’havera agradat que es
parlara un poc més d’allò social i de com utilitzar l’aprenentatge experiencial en aquest àmbit. De
tots el alumnes jo era la única treballadora social i la resta eren de magisteri ( excepte els tres xics
que estudiaven altres coses)
Qué he aprés?
Algunes de les coses de les que hem parlat ja les savia, o almenys em sonaven, però en les jornades
he pogut trobar una explicació més sistematitzada que m’ha aclarit alguns dubtes. He reflexionat
sobre el sistema educatiu en general i sobre la meua formació personal en particular. Em sembla
que mai m’havia posat a pensar seriosament al voltant de quina ha sigut la meua formació fins a
aquest moment, aquelles coses que per exemple he aprés a nivell formal i aquelles que he aprés a
nivell informal o no formal. I també m’he fixat en la manera diferent que tinc de valorar les coses
que sé. Hi ha molts coneixements que em semblen importants que no he aprés ni a la Universitat ni
a l’Escola. A més, hem parlat sobre la necessitat d’augmentar els recursos als nivells d’educació no
formal i informal. I també de com molts recursos que ja existeixen no s’utilitzen bé, deixant clar
que quant parlem de recursos no ho fem sols de diners.
M’ha agradat molt una frase que va dir un dels professors: “cada experiència espera el seu
despertar”. Hem de ser conscients de que moltes vegades no hi ha regles d’aprenentatge ni guies, i
hem de ser nosaltres mateixa els que podem transformar el que ens passa en experiències
profitoses.
També m’ha resultat interessant parlar de com la creativitat es por aprendre. Fa uns dies vaig vore
un dels capítols del programa Redes d’Eduard Punset, i parlava d’això mateix, de com aprendre a
ser creatiu.
Per a finalitzar sols diré que les jornades m’han servit per apropar-me un poc més a uns
coneixements i una realitat que gairebé no es tracten en la carrera de Treball Social.
2.-JORNADAS APRENDIZAJE EXPERIENCIAL. Angel Marin
¿Qué he aprendido?
En las dos jornadas realizadas en la UV sobre Aprendizaje Experiencial (A.E) he aprendido las
siguientes cuestiones:
- La importancia del Territorio, las Redes Sociales y la Participación
- Escuchar con los “ojos”
- La evolución de los sistemas de formación: Del “teaching” al “learning”
- El tipo de Aprendizaje: Formal/No Formal/Informal ; Intencional/Espontáneo
- Las diferencias entre “Erfarhung” y “Erlebnis”
- Los movimientos del A.E.: Notar, Transformar, Dirigir y Generar.
- Los movimientos auxiliares: Acción, Interrogación, Pausa e Imaginación
- Las estrategias del A.E. : Acercamiento Mimético / Transformativo
- Los 3 grandes saberes + el CUARTO SABER.
Básicamente, he adquirido los conocimientos necesarios para saber lo que es el Aprendizaje
Experiencial y con ello poder aplicarlo en los programas formativos que pueda desarrollar.
¿Qué me he hubiera gustado aprender?
En este sentido, quizá he echado en falta que las jornadas fueran algo más prácticas y vivenciales.
Inicialmente, pensaba que en estos dos días haríamos múltiples ejercicios prácticos y dinámicas
para ver en primera persona lo que significa el Aprendizaje Experiencial.
Valoración General
Como conclusión final, me gustaría dar las gracias a los organizadores, docentes y compañeras/os
que hicieron posible que estas sesiones fueran agradables y productivas y me han aportado una
nueva visión de lo que es el mundo de la docencia o la formación, y me ha hecho despertar la
curiosidad por saber más acerca de lo que significa un aprendizaje experiencial.
3.-V JORNADAS PAULO FREIRE I LA COMUNITAT: APRENENTATGE EXPERIENCIAL I TREBALL SOCIAL EN UN CONTEXTO TERRITORIAL, JUAN BAYÓN JIMÉNEZ
1. ¿Qué es lo que he aprendido?
Después de 5 años de estudios de la rama científica y aprendiendo de manera mimética,
poco creativa y contenidos demasiado parciales, el realizar cursos como este, son de inicio,
grandes descubrimientos.
Me ha gustado mucho analizar el cómo y el dónde aprendemos, poniendo ejemplos, haciendo
una retrospectiva sobre nuestros saberes y nuestras experiencias. También me pareció muy
formativo (por las preguntas que se me plantean) el comprobar que en la educación informal
se producen los aprendizajes más eficaces y que suponen una verdadera competencia, en
contraposición con los recursos que utiliza el sistema educativo (económicos, de
investigación, etc.) que van de manera íntegra a la educación formal.
Otra cosa que me ha hecho reflexionar es el cómo enseñar las cosas, si de manera mimética
o transformativa. Pienso que en esto está una de las claves, y sobre esto, tiene mucho que
ver el siguiente video que recomiendo: “El sistema educativo es anacrónico”:
http://www.rtve.es/television/20110304/redes-sistema-educativo-anacronico/413516.shtml
Este curso me ha servido también para conocer bibliografía y personas que trabajan estos
temas que me resultan interesantes, y de este encuentro surgen posibles colaboraciones y
sinergias. El primer paso es conocer y conocerse, y así ha sido.
2. ¿Qué es lo que me gustaría haber aprendido?
En algunas partes del curso he echado en falta el uso de metodologías de educación popular
para generar ideas y construcciones colectivas y con un ambiente menos cargado de ruido y
de distancia.
También en algunas partes he echado en falta una identificación más real y práctica sobre lo
que acontece en los tipos de sistemas educativos (de pensamiento liberal, neoliberal,
educación popular,…).
3. Evaluación
Generalmente el curso me ha aportado muchas nuevas ideas, muchas formas de analizar los
aprendizajes, siendo muy necesaria esta reflexión sobre cómo nos educamos: cómo crecemos
y cómo nos desarrollamos. Necesitaré de un tiempo para sintetizar e integrar todo lo visto en
estos dos días.
Como cosas a mejorar, me gustaría indicar que en algunas ocasiones (sólo en algunas) he
visto demasiado pragmatismo y teoría; también demasiada ironía por parte de los
facilitadores. Esto se tradujo en momentos de poca conexión, también debido al nivel y el
rigor de las personas que recibíamos el curso. También ha faltado un poco de orden en
general y específicamente en el turno de palabra.
APRENDIZAJES:
-Lo vivencial de nuestros tiempos por delante de lo experiencial. Es tiempo de vivencias, de utilizar
el tiempo en descubrir desde el primer segundo, pero de manera superficial, no es tiempo de
aprendizajes profundos, largos y abiertos.
- La educación informal como aprendizaje más eficaz y competente cuando se te reconoce
socialmente por la educación formal que tengas y la unión de esta educación con los intereses
políticos y económicos.
DUDAS:
- ¿Dónde queda en todo esto el sistema educativo actual? ¿Pedagogía, objetivos, aprendizajes,
educandos y educadores en escuelas, institutos y universidades?
‐ ¿Métodos para innovar, crear y generar ideas? ¿De qué forma se puede hacer de la comunidad
y del aprendizaje colectivo un ingrediente básico en las formas de educación?
‐ ¿De alguna manera es posible acceder al documental visto, L’ainé de mes soucis, y al otro
documental recomendado, La estación?
Gracias y hasta la próxima!
4.- Aprenentatge experiencial i treball social en un context territorial. IRENE ESPÍ BOLUDA
*¿Què és el que he deprès?
He deprès que:
-El context territorial esta unit amb l´ educació.
-Els elements que poden canviar el territori son les accions, la comunicació, les interaccions
personals, l´ espai físic, la historia, la cultura, el nivell econòmic, l´ educació, l´ espai social, el
treball, etc.
-La manera de canviar les necessitats de eixe territori es preguntant a la gent, ja que eixa gent és
la que integra eixe territori, tècniques i ferramentes. Sense preguntar podem observar la teoria, és
a dir, allò que ja esta escrit per a veure si es correspon amb la realitat que nosaltres podem
observar.
-Tendim a posar etiquetes a la gent conscient o inconscientment. Ej. A l´ aula tinc 5 gitanets, 2
morets i 8 fabulosos del poble.
-Tinguem que creure i estar convençuts d´ allò que estiguem fent. Si jo no disfrute d´allò que faig i
no m´ho crec, els que m´ escolten i estan al meu costat, tampoc disfrutarán ni s´ho creurán.
-Com a persones d´ aquest territori tenim que estar convençuts de tot el que volem fer, estar
segurs. Expressar les nostres emocions i sentiments, emocionar i emocionar-se.
-Si estem predispostos a escoltar el que ens van a dir i saber que és important, vorem que cada
persona, cada alumne te una qualitat molt especial.
-Tenim que reflexionar sobre les relacions que mantenim amb els demes. No excloure, callar,
comparar, competir, medir...que son els tipics valors que trobem per el món.
-Frase mestre: “ Jo no tinc alumnes sinó companys de treball.
-No podem viure de l´ experiencia que han viscut els demés, tenim que crear la nostra propia
experiencia, una experiencia que no existeix.
-Aprenentatge permanent
*¿Què és el que haguera volgut dependre?
Com que ha sigut un curs intensiu en poc de temps, pense que ha estat bé la introducció base que
se´ns ha donat. A l´ altra jornada espere vore més casos pràctics i que ens ensenyen a donar-los
solució. També pense que és molt adequat l´ ensenyament i transmissió de continguts a partir de
videos, debats i exemples reals de la vida quotidiana.
5.- JORNADAS FREIRE
“Todos aprendemos de todos” Paulo Freire.
Patricia Miragall Montilla Grado Maestra Educación Infantil
Las Jornadas Freire me han parecido muy interesantes. En ellas se han tratado temas tales como: La
importancia de participar, aprender a mirar, la educación formal/formal/informal (cómo
aprendemos y cómo otras personas pueden aprender) aprendizaje permanente, etc.
En primer lugar, lo que más he aprendido en estos dos días de jornadas es la importancia que tiene
conocer a los niños, aprender a mirarlos, tener una actitud activa, saber lo que necesitan, escuchar
sus intereses, a no tener prejuicios sobre ellos, etc.
Por una parte, la primera sesión que se hizo fue muy interesante. Se hablaron temas sobre la
importancia de que hay que conocer para entender, y, por ello, para conocer más profundamente a
los niños hay que analizar el territorio en el que viven, es decir, de dónde son, los familiares,
antecedentes, etc., ya que en el territorio inciden muchos elementos. Además, me gustó mucho
porque se comentó que en las aulas se forman muchas etiquetas sociales de los niños, y se forman
prejuicios erróneos, que no son nada buenos. Esto hay que tenerlo muy en cuenta a la hora de hacer
prejuicios sobre ellos, porque les pueden influir negativamente en su conducta, el estar cómodos en
clase con los compañeros y la profesora. En definitiva, tenemos que integrarles dentro de ambiente
en el que cada niño es diferente, con una cultura distinta, una historia distinta, un nivel económico
distinto, unas familias distintas, etc. Debemos tratarlos de una manera correcta, es decir, no
comparar, no competir, y no excluir.
Por otra parte, la segunda sesión fue también muy interesante, dinámica y participativa, ya que se
puso un video de un corto de una mujer con cáncer, en el cual analizamos la imagen, la opinión
social que crea la gente de las personas que son diferentes. Por ello, no hay que excluirlos y
mirarlos de forma diferente, sino integrarlos dentro de la sociedad y ayudarles a que vivan lo mejor
posible.
Más tarde, hicimos una actividad en grupo que consistía en dos maneras diferentes de
aprender. Para llevarla a cabo, nos dividimos en dos grupos. Un grupo tenía que decir los
acercamientos miméticos, que son las habilidades de base y, otro grupo los acercamientos
transformativos, que son los que hacemos mediante la creatividad. A partir de ahí, teníamos que
pensar cómo enseñaríamos a una persona de 60 años a enviar un correo electrónico (email) y los dos
grupos tenían que enfocarlo según el acercamiento correspondiente.
Estos temas mencionados en las jornadas ya los tenía claros y, como futura maestra, me ha servido
para ampliar, profundizar y reflexionar un poco más, ya que siempre estamos en continuo
aprendizaje.
Para finalizar, las Jornadas Freire nos las recomendó la profesora Ma Fernanda Vitini, de la
asignatura Organización del espacio escolar y material y habilidades docentes, asignatura
perteneciente al 2o curso de Grado Maestra Infantil. En estas jornadas no sabíamos exactamente
qué temas o cuestiones se iban a tratar, por lo tanto, no tenía ningún objetivo en cuanto qué
pensaba aprender. Y por último, cabe destacar el buen trato de los distintos ponentes, así como sus
conocimientos en estos temas.
6.- Jornades Freire
Angela Esteve Viñoles
Facultat de Magisteri
La setmana passada, vaig assistir a unes Jornades Freire, dilluns i dimarts, que tractaven
sobre l´aprenentatge experiencial i treball social, tant en una perspectiva socioeducativa com en
una perspectiva socioterritorial. Aquestes Jornades van estar ensenyades per cinc mestres, que ens
aportaren tot allò que ens podria ser útil i necessari per a nosaltres, a més de nous sabers sobre
com veure el nostre entorn i també de nous coneiximents.
En primer lloc, ens van centrar de forma general, en tot allò que componía un territori, es a
dir, la seva cultura, el nivell econòmic, l´educació(un punt molt important per a nosaltres com a
futures docents), l´espai social, el treball, la comunicació, les relacions personals,.. etc. Fent
referència a cadascún i la relació que tenen entre ells.
A més, van parlar, sobre les necessitats que té un individu per tal de coneixer el seu territori
e inclus el seu voltant. Afegint a les necessitats dels individus, cal dir, que segons l´espai del
territori els individus es situen en aquells buits solts, igual que cadascú ha de saber el lloc que ha
d´ocupar a l´exterior, es a dir, en el territori exterior.
En segon lloc, amb relació al que s´ha parlat abans, ens van contar un conte, que es
titulava: La historia de las miradas. Aquest conte tractava de les mirades, de com podem entendre i
coneixer a les persones que ens envolten en tant sols una mirada, un gest, etc.
Es molt important saber-te relacionar amb els altres, perque es clar que cadascú no pot
canviar el món en el que viu, però sí el món de cadascú, es a dir, el nostre espai propi.
I en tercer lloc, vam veure un vídeo o documental. Aquest documental ens va semblar a tots
els que estàvem allí, molt interessant, i a més al principi un poc dolorosos.
Tractava de com es pot canviar l’experiència de u mateix per a que la resta de la societat no
es done conter del problema. Per a fer-nos comprendre, el documental reflexa va una mare amb
càncer, i com la família feia tot per tal que, la mare fora feliç. Mitjançant aquest documental,
nosaltres devíem de ser capaços de extraure tots aquells moviments que ens fan aprendre de la
vida, com son: el notar, el transformar, el dirigir i també el generar. Aquests moviments, son els
moviments de l’aprenentatge experiencial, que es divideixen en fundamentals (aquestos) i els
auxiliars.
Per concloure, he de dir, que vaig aprende molt sobre aquells conceptes, idees i
coneixements que desconeixia, tant sobre el nostre propi territori com el de l´exterior, a més, de
tot allò que hem de fer per tal de coneixer a les persones que ens envolten i com hem de fer per
poder relacionar-nos amb elles. I per últim, com la societat ens pot influir en la nostra vida diaria, i
tot allò que fem per mostrar a la societat que som igual que ells quan tenim un problema i no el
volem mostrar-lo com a tal.
Finalment, el que m´havera agradat aprendre, es el poder haver asistit a les sessions de les
vesprades, perque estic segura de que m´havera ensenyat moltes més coses interessants.
7.- Jornades Freire
Judith Mompó del Val
A través de la charla recibida hemos podido darnos cuenta de una serie de aspectos
importantes para convivir y para saber lo importante y elemental para que se pueda formar de
forma adecuada a la sociedad.
L a sociedad es muy compleja y en ella confluyen diversos elementos o factores que
determinan o influyen en la socialización y convivencia de todos.
Además de la propia personalidad de cada individuo que dificulta o aventaja el acercamiento
a las demás personas, hay otros indicadores que determinan este acercamiento, como es el espacio
físico (será más propicio en un ámbito que en otro), la cultura(hay que enriquecerse con todos los
saberes de cada cultura no dar pie a la discriminación), el nivel económico(desigualdades
económicas), la historia personal o evolutiva(evitar etiquetar a los niños por su infancia pasada o
por sus familiares), la educación que tengan, el trabajo que desempeñan…
Estos acercamientos con las personas son muy importantes para la propia formación
personal, y como afirma Paulo Freire “todos aprendemos de todos”, ya que todos tienen algo
valioso que compartir , la persona que es diferente u opina algo distinto es la que nos puede aportar
una gran infinidad de nuevos aprendizajes y conocimientos. Para ello habrá que mantener una
actitud abierta, flexible, de escucha…
En ocasiones las personas no se expresan abiertamente por miedo a ser juzgados,
etiquetados… y ante ello hay que tener una actitud abierta a las contradicciones de los demás.
Pero la educación no solo se da en “la calle”, sino también en otros ámbitos escolares, como
en la escuela (aprendizaje formal), en excursiones (aprendizaje no formal), actividades
extraescolares (aprendizaje informal).
En cualquier caso podemos observar como el aprendizaje se consigue tras el contacto con
otras personas y gracias a las experiencias que vamos viviendo “no podemos vivir sin experiencias y
de la misma forma las experiencias no se darán sin vivir en la vida”.
Además has que señalar que los verdaderos aprendizajes son aquellos que se dan por medio de la
experiencia y en mayor medida ocurren de forma espontánea.
Por todo lo dicho, creo que la charla fue muy interesante aunque también es cierto que me
habría gustado que fuera más dinámica y con más descansos ya que era mucho rato prestando
atención, factor que me parece muy importante para que sea posible el aprendizaje, ya que
conlleva al agotamiento y ello a la desconcentración.
Por último decir que las expectativas que yo tenía eran nulas ya que no sabía que me iba a
encontrar ni de que se trataba la charla que fue propuesta por una maestra, pero estoy satisfecha
de haber asistido ya que recuerdo algunos buenos momentos al igual que tras la conversa con las
demás compañeras aprendí algunos conocimientos que desconocía.
8.- V JORNADAS FREIRE Y LA COMUNIDAD. Laura Moreno Acebedo
El territorio está formado por cada una de las personas que lo ocupamos, es decir, por las
relaciones interrelaciones personales que existen entre las mismas y estas interrelaciones se dan
porque nos interesamos en saber la historia, la vida de las personas que nos rodean, de todos
aquellos que ocupan nuestro entorno, por eso dentro del aula debemos de conocer a los niños como
principal factor pero seguidamente hay que indagar sobre su entorno, su vida, sus familias, es decir,
el territorio que les rodea, porque es más importante que conocer a los niños en sí, ya que
mediante todos estos datos podremos conocer más a nuestros alumnos.
Dentro del territorio cada persona ocupa un espacio físico muy importante, ocupa un
trabajo, un lugar, tiene una cultura, una educación, un nivel económico, un espacio o un rango
social y todo ello se debe respectar y aceptar ya que lo más importante entre las personas es la
comunicación entre ellos a pesar de todas las diferencias que se puedan encontrar. Por ello, he
aprendido como futura docente, que les enseñaré a mis alumnos a aceptar a los demás y a utilizar
la comunicación como herramienta fundamental en el aula y en su vida en sí, a pesar de que se
encuentre con compañeros diferentes a él, le enseñaré a buscar lo más importante y lo más positivo
de cada uno para que poco a poco se formen como personas maduras y comprensivas dentro del
territorio.
Para poder conseguir todos estos aspectos se debe preguntar y hablar con las personas todo
aquello que veamos diferente y que queramos saber porque todo es importante ya que ocupa
también el territorio que nosotros ocupamos, pero en algunas ocasiones podemos preguntar sin
preguntar, es decir, se puede hacer mediante la observación y luego utilizar la participación, es
decir, observar la actitud y la forma de ser y de hacer de cada uno y actuar mediante ello aunque
siempre siguiendo tus principios. Por ello debemos
“ESTAR CONVENCIDOS DE AQUELLO QUE
HACEMOS”.
Entender a los otros o participar en cualquier territorio significa saber y conocer al otro, sino
conocemos a los demás no podemos saber que nos quieren decir, no podemos entender sus
reacciones, no podemos ponernos en su lugar, no podemos establecer reacciones de confianza… es
decir, si no ponemos esto en práctica por mucha teoría que sepamos o tengamos en cuenta no
servirá de mucho, es más importante saber situarse en el lugar de los demás para llegar a entender
muchas reacciones.
Algunos movimientos que trabajamos en las jornadas y que nos permiten aprender de los
hechos de la vida son: notar, transformar, dirigir y generar.
A través del movimiento “notar” he aprendido a:
NOTAR:
-La relación con el mundo, entre sujeto y objeto o entre objeto y sujeto.
-La sensibilidad: aprender a observar, a oír, a percibir, a darse cuenta de…
-Notar es lo mismo que sentido de tomar nota, es un movimiento hacia el exterior,
pone en conexión con los otros.
A través del movimiento “transformar” he aprendido a:
TRANSFORMAR:
-Hacer la experiencia y producir en nosotros y en el mundo.
-Podemos aprender a través de asociaciones, de imágenes, de metáforas, de
acontecimientos…
-Aprender a través de la experiencia de la experiencia.
-Transformar es un movimiento fundamental hacia el interior.
A través de “dirigir” he aprendido a:
DIRIGIR:
-Buscar la intención de las cosas.
-Buscar el sentido (la dirección, el significado).
-El sujeto se convierte en auto-directo, es decir, se construye autónomamente.
-Dirigir es un movimiento fundamental hacia el exterior.
A través de “generar” he aprendido a:
GENERAR:
-Buscar comprensiones sobre lo previsto.
-Crear formas nuevas a partir de elementos conocidos.
-A generar sorpresa, asombro, maravilla.
-Crear condiciones para que otras experiencias y aprendizajes se realicen y sean
deseados.
-Generar es un movimiento fundamental hacia el interior del sujeto.
Estos aspectos son los que más me han llamado la atención de las Jornadas de Freire pero he
aprendido muchas cosas más. He aprendido a valorarme como personas y a ver las cosas de mi
entorno de diferente manera, es decir ha valorar más todo lo que me rodea y a indagar sobre las
cosas para saber más de ellas, mediante la observación o mediante la pregunta a la gente que
comparten el territorio conmigo.
También he aprendido a buscar diferentes miradas de la vida y de cada aspecto que me pasa
día a día como el cuento de “La historia de las miradas” que leímos en clase y del cual sacamos
conclusiones muy interesante para prender a mirar a demás y a sus actitudes y acciones, para
aprender de ellos y para aprender a mirarnos a nosotros mismos y saber sacar cosas diferentes que
nos beneficiarán en la vida.
La verdad es que no sabría decir que me hubiera gustado aprender porque he aprendido
muchas cosas, así es que me quedo con lo aprendido y espero poder seguir aprendido en las
siguientes jornadas que se realicen.
“EL CAMINO SE HACE CAMINANDO”
9.- Jornades Freire i la comunitat
GIOVANNA CLIMENT RODRIGUEZ, UNIVERSITAT DE VALENCIA, MAGISTERI INFANTIL
INTRODUCCIÓ
Els dies 4 i 5 d ‘ Abril de l’ any actual se celebraren les V Jornades de Freire a la Escola
Universitària de Magisteri de Valencia a les quals assistirem gracies a que foren aconsellades per
una professora. Les jornades tractaren sobre la relació entre l’ educació i el context territorial. Les
jornades comptaven amb la participació de Pep Aparicio responsable del CREC de la ciutat de
Xàtiva, Dolors Monferrer mestra i pedagoga amb molta experiència sobre aquests aspectes que es
van a tractar, Vicent Aparicio professor de sociologia de la Universitat de Valencia i comptarem
també amb la visita de Piergiorgio Regio de la Universitat de Milà que ens tractà de parlar sobre l’
aprenentatge experiencial. Aquestes jornades estan organitzades per el CREC.
El CREC és el Centre de Recursos i Educació Contínua de la Diputació de València. És una
entitat encarregada de la formació de persones adultes amb l’ objectiu d’ articular un model d’
intervenció territorial i iniciar o consolidar processos integrals formatius des d’ una perspectiva de
desenvolupament social.
El que es va a tractar en aquestes jornades és l’ aprenentatge experiencial, el context
territorial relacionat amb l’ aprenentatge. A més les jornades tracten de difondre la metodologia i
el model educatiu que defensava Paulo Freire pedagog brasiler que va tenir grans aportacions a l’
educació.
El model educatiu que proposa Freire consisteix en que: Les persones aprenen mitjançant el
diàleg (influït per Sòcrates) i en aquest diàleg els aprenents poden recobrar la seva dignitat, ja que
comparteixen un estat d'igualtat respecte al professor. Aquesta dignitat primera li servirà per
adquirir consciència dels seus drets i alliberar-se gràcies a l'educació, basada en la pràctica i en les
necessitats quotidianes (teoria relacionada amb l'aprenentatge significatiu). Va criticar el concepte
de "tabula rasa" segons el qual els aprenents estaven buits mentalment, ja que l'aprenentatge és un
procés dual, on tots aporten i on no es parteix de zero, ja que la vida ha proporcionat els primers
coneixements que seran la base de tots els posteriors.
La seua metodologia suggereix abandonar el concepte tradicional de l’ educació bancaria, es
a dir el tipus d’ educació en que el professor emet uns coneixements i els alumnes els acumulen i
almacenen per a després abocar-los en l’ examen. Freire en canvi proposa una pedagogia en la que
els alumnes es converteixen en participants actius en una comunitat d’ aprenentatge. Aquesta
comunitat està dins d’ un context social amb el que la persona s’ interrelaciona. I els alumnes
assumeixen la responsabilitat del seu propi aprenentatge dins de l’ entorn.
Les comunitats d’ aprenentatge recullen d’ aquest pedagog les següents idees: la necessitat
d’ establir un diàleg amb l’ entorn, la necessitat de canviar la practica educativa i la funció del
docent que passa a ser un conductor que guia l’ aprenentatge de l’ alumne i atén les condicions dels
escolars per corregir les desigualtats.
Al contrari de l’ educació bancaria proposa una educació alliberadora que deu donar
preferència al diàleg amb la persona que es educada. La relació que s’ estableix entre educadoreducat
és una relació de comunicació.
M’ agradaria citar dues cites de Freire que considere importants per a l’ àmbit educatiu:
-‐ “Tots aprenem de tots”.
-‐ “No es el mateix l’ autoritarisme que l’ autoritat”.
APRENENTATGE EXPERIENCIAL I CONTEXT TERRITORIAL
Totes les persones estem sempre en relació amb altres persones establint diferents relacions
interpersonals i compartint a la vegada un territori amb característiques particulars.
Les xarxes socials estan formades per les persones o entitats que conviuen en un territori i es
relacionen entre sí. Eixes xarxes socials que s’ estableixen sempre són reflexives i transitives, es a
dir aquestes relacions sempre van de una a l’ altra i de l’ altra a una.
Les relacions socials es poden dur a terme en diversos espais, territoris o contextos. L’ espai
social es l’ escenari on ens relacionem i comuniquem amb els altres. Aquest espai podríem situar-lo
entre l’ espai públic i el privat. És tot allò que ocorre a la vida individual i quotidiana de cadascú.
En aquest context és on els aprenentatges es converteixen en experiències. Un altre espai on tenen
lloc les relacions socials es el regit per lleis i normes socials que defineixen les modalitats
quotidianes. Però també podem trobar-nos amb un altre espai que el podríem situar entre els dos
espais anteriors. Aquest tercer espai es el d’acords, compromisos, el d’ ajudar i també el de
demanar ajuda,...
L’ educació no es neutra, està en relació amb els àmbits social i polític. L’ educació és
una relació amb els alumnes i per tant aquesta relació es impossible sense conèixer quin és el seu
territori, sense conèixer d’ on venen, quina és la seua vida. Cada persona té una historia de vida,
unes histories experiencial que cal tenir en consideració. Però per a que aquesta relació s’
estableixca cadascú a de mirar-se a sí mateix i mirar també als altres, és a dir, cadascú s’ ha de
valorar a sí mateix i valorar també als altres ja que si no els valorem no els anem a poder veure.
Per exemple, si jo no valore l’ aportació d’ una altra persona en una conversa, no vaig a poder
tindre en consideració a l’ altra persona, no la vaig a poder veure. Tenim que aprendre que cada
persona té alguna cosa que agrada, hi ha que reconèixer el valor que té cada persona, la seua
particularitat. I que totes les persones tenen alguna cosa valuosa, això s’ aprèn a través de l’
experiència. El diferent no és menys, sino que aporta i enriqueix en coses diferents. I si no tenim n
compte això no podem considerar als altres, no els anem a poder veure. Quan arriba un xiquet
fracassat a l’ escola el que deguem fer es valorar-lo perquè tothom té alguna cosa valuosa que
potser la resta no tinga.
Però un aspecte que influeix de forma negativa es que tenim la mala costum d’ etiquetar a la
gent pel que es i pel que fa, diu o pensa. I això en educació també ocorre i la nostra feina deurà d’
estar encaminada a evitar que això ocòrrega. Moltes vegades ens importa més el que pensen els
altres, el que diran els altres. Per exemple quan estem a classe i volem opinar o parlar sobre una
cosa quasi sempre tenim por d’ expressar-ho per el que diran o pensaran els companys i companyes
de classe perquè ens importa el que pensen o diguen els altres, per evitar que ens etiqueten.
Per evitar el que ens etiqueten i aquest pànic al que diran o pensaran els altres, hem de considerar
que el que pensem i estem diguent té importància també per als altres i estar oberts a les crítiques
i opinions de les altres persones.
Per poder aproximar-nos a un territori caldrà preguntar a la gent que integra aquest
territori. Per poder apropar-se a un territori sense preguntar a la gent que compon el territori són
imprescindibles una sèrie de mètodes i tècniques tals com l’ observació i l’ observació participativa
es a dir passar a formar part d’ aquest territori com una persona més i al partir d’ això escoltar i
veure com és la gent, com es relaciona, quins són els seus interessos i necessitats... A més d’ això
per averiguar les necessitats que té un territori caldrà preguntar a la gent que integra el territori i a
les seues institucions. Cada persona té una historia de vida, unes histories experiencials que són
personals i intransferibles. Per poder participar en un territori em de qüestionar-nos i qüestionar
allò que ens envolta, a més hem de creure en nosaltres mateixa per poder formar part del territori.
Entendre als altres, posar-se en el lloc dels altres o parlar d’ ells significa saber i conèixer a
l’ altre i al seua territori. Si no el coneguem no podem entendre el que vol expressar-nos, no podem
saber com se sent, com és... I si no sabem això com a futures mestres no necessitarem tanta teoria
perquè no podrem ser mestres.
La relació família, context i escola són fonamentals per al procés d’ ensenyança- aprenentatge.
A continuació ens han presentat un conte titulat “La historia de las miradas” (es troba a l’
ANNEX) que tracta de com estem distribuïts en els territoris perquè totes les persones estem
ocupant espais, a més de que com he dit abans, si no mirem als altres i per tant no els considerem
serà molt complicat que puga tindre lloc el procés ensenyança- aprenentatge. A més si no tenim en
compte això contaminem els espais educatius de forma constructiva o destructiva.
Hi ha que generar que els territoris siguen espais de vida. Si nosaltres no canviem com estem
distribuïts en un territori no podrem canviar el territori. I per tant la nostra feina com a educadores
serà educar als xiquets en responsabilitat ja que afectem als menuts més del que pensem i això ho
podem fer de forma constructiva o destructiva (com he dit abans). “Un mal mestre es pitjor que un
terrorista”, ja que un mal mestre pot afectar a un xiquet o xiqueta per a tota la vida.
Nosaltres com a futures mestres, hem d’ educar als menuts cooperant i no competint, encara
que com sabem la nostra societat es més competitiva que cooperativa ja que les persones tractem
més de competir amb altres persones que de col·laborar amb elles. I estarem educant als nens d’
una forma diferent a lo que en realitat és el món. L’ actitud de no competència i col·laboració es
construeix i s’ ensenya ja que se’ns esta ensenyant a actuar de forma competitiva. Aquesta actitud
s’ aprèn mirant, sentint ja que la construïm entre totes les persones que formen part d’ un territori.
I tenint en compte això i com que els mestres som models dels menuts ja que fan el que ens veuen
fer, hem de tenir una actitud cooperativa i no competitiva. Ja que d’ aquesta manera farem que els
nostres alumnes aprenguen a ser col·laboratius i no competitius. Els mestres som el viu exemple
dels menuts i per tant cal ser bons models a seguir.
La competència és una lògica de treball i formació que regla les formes d’ ensenyar i
aprendre. I cal evitar-la en educació, per aquest motiu, hem d’ ensenyar als nostres alumnes a no
ser competitius.
Actualment existeixen i es reconeixen diferents formes d’ educació distintes a la típica
educació formal, aquestes noves formes d’ educació són educació no formal i educació informal.
L’
educació formal és el tipus de formació que s’ imparteix en escoles, col·legis i institucions de
formació. Té caràcter estructurat en objectius didàctics, duració, continguts... i a partir d’ ella s’
obté un certificat o diploma. L’ aprenentatge formal és intencional.
L’
educació no formal s’ obté a partir de les interaccions de l’ individu amb la família, l’ ambient,
amics... L’ aprenentatge no es ofertat per un centre formatiu i normalment no s’ obté certificat. No
obstant, té caràcter estructurat en objectius, continguts, durada... És un aprenentatge no previst.
L’
educació informal es la que surt a partir de grups o organitzacions i institucions comunitàries.
Inclou l’ aprenentatge obtés en les activitats de la vida quotidiana relacionades amb la família, el
treball i l’ oci. No està estructurada en objectius didàctics, duració ni suport i normalment no s’
obté certificat. Es un aprenentatge intencional, per iniciativa de les persones.
I per a que quede ben clara la diferencia entre els distints tipus d’ educació la següents taula
resumeix les característiques d’ aquestes formes d’ educació:
INTENCIONAL ESPONTÁNEO
FORMAL Objetivos definidos, No previsto
planificados y explícitos. Asistemático
Difuso, profundo y duradero.
NO FORMAL Encuentro intereses No previsible, notable, capacidad de
personales/oportunidades. aprender a aprender.
INFORMAL Iniciativa y activación Situaciones potencialmente educativas,
sujeto, disponibilidad de capacidad de aprender a aprender
recursos.
El procés d’ aprendre implica transformar els fets i vivències en aprenentatge. Això no es
fàcil i necessita una educació. El procés d’ aprenentatge el construïm entre totes les persones i
aquest procés també es de des aprenentatge perquè a més d’ aprendre també desaprenem.
Existeixen dos tipus d’ aprenentatge l’ intencional i el no intencional. Aprenem de forma
intencional quan aprenem perquè volem, de forma voluntària, en certa intenció d’ aprendre. I
aprenem de forma no intencionada quan aprenem alguna cosa de forma inconscient, sense estar
prevista. Els aprenentatges espontanis són més importants i significatius que els aprenentatges
prevists.
A la jornada cada persona que ha assistit ha pensat en una qualitat que se li dona bé i havíem
de dir com l’ havíem aprés, es a dir si l’ havíem après a través de l’ educació formal, no formal o
informal i si ho havíem fet de forma intencionada o espontània. Per exemple a mi s’ em dona bé
dibuixar, doncs pense com que ho he aprés i dedueixc que ho he aprés a través tant de l’ educació
formal com la informal i de forma espontània perquè no ha sigut de forma conscient. Després d’
haver realitzat la posada en comú sobre el tipus d’ educació i la forma d’ aprendre de les qualitats
de cadascú ens hem adonat que l’ aprenentatge que predomina sobre els altres es el tipus d’
educació informal tant de forma intencional com espontània. Del que podríem deduir que no per ser
educació formal implica que s’ aprenga més ja que a altres contexts distints de l’ educació reglada
també s’ aprèn.
L’
aprentatge experiencial és una perspectiva cultural i metodològica de formació que es
basa en el reconeixement i valoració de l’ experiència com a criteri ordenador de les modalitats d’
ensenyança i aprenentatge.
Les experiències de hui en dia són diferents a les del passat. Però les experiències en sí no
existeixen sino que el que si que existeixen són els fets de la vida quotidiana.
L’ experiència transforma els fets del món en aprenentatge i coneixement. I a través de l’
experiència el subjecte que aprèn tracta d’ establir una relació amb l’ entorn. L ‘ experiència no es
viure fets i situacions sino la seua transformació en aprenentatge, la capacitat d’ aprendre d’ ells.
És la realitat transformada en saber, que té característiques de profunditat capaces de distingir-la
de les formes més tradicionals del coneixement. Els fets sols notats, percebuts no són experiència,
cal que es transformen per a que les experiències siguen significatives i es transformen en
aprenentatge.
Durant la visita de Piergiorgio Reggio veiérem un vídeo que tenia dimensions tant socials
com polítiques. És una metàfora entre els àmbits social i privat. En el vídeo apareixia una família en
la que la dona era calba a causa d’ alguna enfermetat i on es mostra la preocupació i obsessió del
marit que intenta fer tot el possible per a que la seua dona tinga els cabells llargs. Al curt es
mostren aspectes com la por a ser rebutjat socialment, por al que diran les altres persones quan
vegen a la seua dona sense pèl, vergonya social i complex d’ inferioritat respecte a la societat.
També cal dir que la família té un gran afany de superació ja que troben sempre una solució per
cobrir el cap sense pèl de la dona i busquen tots els remeis possibles per a que quede ben pegada la
perruca al cap calb de la dona. El molí de vent es el símbol clau al llarg de la pel·lícula ja que quan
es posa a girar el molí perquè fa vent es quan sorgeix el problema de que la perruca se l’ emporta el
vent i la dona es queda sense cabells davant la resta de la gent. També podem veure a la pel·lícula
una clara inversió en el procés d’ aprenentatge ja que el pare aprèn dels seus fills que la mare se
sent millor amb la perruca. El pare que en aquest cas és el mestre tracta per tots els mitjans de que
la seua dona porte perruca perquè considera que sense ella no es aceptada per la societat.
Per poder aprendre de l’ experiència necessitem quatre moviments fonamentals: notar,
transformar, dirigir i generar.
Notar constitueix un moviment de l’ individu cap a fora, cap a l’ exterior. Notar implica observar,
percebre, escoltar, donar-se conter de... És un moviment que possibilita a l‘ individu el entrar en
contacte actiu amb el món, de relacionar-se amb el territori que l’ envolta. I per poder notar es
necessari estar receptius en el sentit de participar de forma activa, atenta i enriquidora en e món.
Es tracta d’ un moviment espontani i intuïtiu per part de l’ individu que aprèn però a més es
intencional. Notem sols allò que ens pareix significatiu.
Transformar és un moviment amb el que vivim l’ experiència, la fem, és a dir, produïm alguna cosa
en nosaltres i en el món com a resultat de transformacions internes. L’ individu que aprèn a través
de l’ experiència modifica la realitat externa a l’ hora que es transforma la seua forma de pensar,
sentir i comportar-se. Els fets ( un succés, un encontre, un objecte...) si son percebuts de forma
receptiva ens transformen, fan que ja no siguem com abans, després d’ haver viscut una
experiència, un fet transformat en coneixement per a nosaltres. La transformació es més un
moviment del subjecte cap a l’ interior. En la transformació adquireixen importància les
comprensions de l’ individu i es formen els aprenentatges. Es adir, a través d’ aquest moviment, l’
individu serà capaç de comprendre i aprendre a través de l’ experiència. Aprendre a partir de l’
experiència transformant-la exigeix reviure la pròpia experiència més vegades i això ocorre en
situacions en les que s’ associen records, emocions o somnis que simbolitzen o signifiquen alguna
cosa per a l’ individu, és a dir, quan tenen importància per a ell.
El
dirigir és fonamentalment un moviment cap a l’ exterior, orienta el subjecte al món cap al que
es dirigeix i es una dimensió clau en el procés d’ aprenentatge. La direcció expressa intenció ja que
l’ individu es el que elegeix i es buscada i construïda pel subjecte que aprèn. El dirigir té relació
amb els altre moviments que formen l’ aprenentatge experiencial; amb el notar, donat que l’
atenció està molt relacionada amb la direcció de l’ aprenentatge, però també amb el transformar
que assumeix una direcció o una altra segons les intencions i recursos del subjecte.
El
generar és el moviment que permet a l’ experiència convertir-se en aprenentatge. L’
aprenentatge des de l’ experiència genera idees, idees d’ accions i accions. Les energies emprades
pel subjecte per comprendre, per poder entrar en contacte amb el món, generen nous
comportaments i coneixements per a actuar en pròximes experiències. Un aprenentatge significatiu
a partir de l’ experiència crea les premisses per a que altres experiències d’ aprenentatge siguen
possibles i desitjables. L’ aprenentatge a partir de l’ experiència és, en aquest sentit, generador y
no repetitiu, es actiu i atractiu, problemàtic i diferent a l’ aprenentatge “depositari”, com el
definia Freire, en el qual el coneixement es trasmès del que sap al que no sap sense elaboració
generativa alguna.
Però aquests moviments relacionats amb l’ aprenentage experiencial depenen d’ uns altres
moviments auxiliars. Aquests moviments de caràcter auxiliar són: acció pausa, interrogació i
imaginació.
El moviment d’ acció es necessari per a que es desenvolupen els moviments de notar, transformar,
generar i dirigir. Sense acció directa del subjecte no es possible generar noves alternatives. Es
tracta d’ un moviment auxiliar, cap a l’ exterior que permet l’ activació dels moviments cap a l’
interior. Acció implica establir una relació activa amb els altres i amb el món. El actuar es
freqüentment desordenat perquè sempre que tendim a actuar de la mateixa forma. Així que es
essencial que a moviments d’ acció se li incorporen moviments de
pausa, es a dir parar-se en la
situació, parar-se en ella sense moviment d’ acció, ja que permet viure l’ experiència, no evitar-la.
La pausa és un moviment auxiliar cap a l’ interior perquè permet a qui aprèn recollir pensaments i
emocions, concentrar-se per transformar i generar, però també per a que es puguen dur a terme els
moviments fonamentals cap al món que envolta al subjecte.
L’
interrogació és un moviment del subjecte que afronta el mundo de una forma problemàtica, no
adaptant-se a les condicions del medi sino interactuant amb ell, fent dels fets problemes,
esdeveniments dels que aprendre. La pregunta és un moviment que posa al subjecte en relació amb
el món i per tant és un moviment cap a l’ interior. L’ actitud interrogadora és diàleg i relació, i
constitueixen dos grans pilars en educació. Interrogar significa introduir en el procés d’
aprenentatge la categoria de la possibilitat i de la recerca de sentit, donar possibilitat a les
alternatives i preguntes que obrin més que les possibilitats. Les preguntes de l’ experiència són les
més inquietants ja que són aquelles que ens obliguen a reviure els fets i ens provoquen “una nova
forma d’ estar en el món”, com deia Freire. El moviment d’ interrogar està estretament relacionat
amb el de imaginar.
Imaginar constitueix la forma experiencial de respondre. Imaginar és fer
explícits els elements del coneixement a través de les imatges prenen forma estats d’ ànim,
emocions, idees, intuïcions i visions que l’ individu produeix en els propis intents d’ aprendre. Es
tracta d’ un moviment cap a l’ interior on s’ alcancen les emocions i cognicions del subjecte. L’
imaginació fa explicites i comunicables emocions i pensaments.
Quan notem algo, relacionem l’ imatge d’ aquell gest, objecte... amb altres imatges ja conegudes,
de la mateixa manera que utilitzem imatges per a dirigir la nostra atenció. La transformació arriba
a través de la reelaboració d’ emocions i vivències. La imaginació posa de manifest les visions que
guien cap a algo que encara no es però pot ser. Finalment, la generació provoca comportaments del
que pot ser viscut com experiència per altres.
Aquests moviments nombrats anteriorment són necessaris per a aprendre a través de l’ experiència,
a través dels fets. El quadre següent podria resumir els distints moviments necessaris per a l’
aprenentatge experiencial:
TIPUS DE MOVIMENTS FONAMENTALS AUXILIARS
EXTERIORS Notar Acció
Dirigir Interrogació
INTERIORS Transformar Pausa
Generar Imaginació
I relacionant el que hem vist a la pel·lícula en els diferents moviments de l’ aprenentatge
experiencial, en el notar, generar, transformar i dirigir. El moviment de generar el podríem
relacionar amb el fet de que el pare genera canvis constantment en la imatge de la seua dona i
solucions per a que la perruca quede pegada al cap de la dona. El canvi interior de la mare provoca
un canvi exterior, quan la mare decideix que ja no va a posar-se més perruques fa que la resta de la
família accepte aquesta decisió de la mare. Els fills també canvien interiorment adaptant-se a la
voluntat de la mare. El canvi total que es genera és la eixida al carrer de tota la família sense pèl.
En el moviment de dirigir podríem relacionar-ho en el dirigir la mirada cap al molinet de vent i la
direcció de les mirades dels distints membres d ela família per a comprovar que la mare està feliç o
no, és a dir, la direcció de les mirades per el benestar de la mare. En el moviment de notar
podríem dir que es nota la protecció del pare quan l’ abraça i tapa a la dona quan es queda sense
perruca a causa del vent. El moviment de transformar està representat fonamentalment en el
molinet de vent ja que es un símbol clau de transformació perquè si es mou hi ha transformació i si
no es mou no hi ha ningún tipus de canvi. Si fa vent estan preocupats i si no n’ he fa no hi ha cap
tipus de preocupació. També es transformen les solucions ja que l’ home cada vegada pensa una
solució diferent a l’ anterior. I la musica i el to també es transformen segons la situació.
La caritat implica anul·lar la capacitat de pensar i actuar a una altra persona. És la capacitat de
sostreure a una altra persona les seues característiques, apropiar-se d’ una altra persona sense tan
sols preguntar. Un exemple de caritat d’ aquest tipus seria l’ home de la pel·lícula abans
mencionada que pensa per la seua dona perquè realment no sap si a la dona li importa estar calba o
no, li anul·la la seua capacitat de pensar i pensa ell per ella mateixa pel seu benefici. Aquest
benefici podria considerar-se que es el fet de la vergonya social, és a dir la por al que dirà la gent
quan s’ adone de que la seua dona és calba.
VALORACIÓ PERSONAL DE LES “JORNADES FREIRE I LA COMUNITAT”
I per acabar amb l’ anàlisi del que he aprés en les jornades m’ agradaria fer una reflexió personal.
Primerament m’ agradaria donar el meu sincer agraïment a totes aquelles persones que feren
possible que aquestes jornades tinguen lloc a més de reconèixer el valor de que aquestes persones
hagen confiat en nosaltres i ens hagen contat les seues experiències educatives. Ja que a partir de
que estes persones hagen compartit les seues experiències amb nosaltres i com a futures
educadores podrem fer el possible per a canviar el món de l’ educació.
I recomane a tota la gent que es dedica al món de l’educació que assisteixca a jornades d’ aquest
tipus ja que a pesar de passar-ho d’ allò més bé s’ aprenen moltíssimes coses que ens ajudaran a
que entre tots puguem deixar l’ educació bancaria de banda i intentar lluitar per aconseguir una
educació lliberadora.
ANNEX
CONTE:
“La historia de las miradas” de Eduardo Galeano
RELATOS DEL SUBCOMANDANTE MARCOS
Mira Capitán (porque debo aclararles que en el tiempo en que yo conocí al Viejo Antonio tenía yo el
grado de Capitán Segundo de Infantería Insurgente, lo que no dejaba de ser un típico sarcasmo
zapatista porque sólo éramos cuatro –desde entonces el Viejo Antonio me llama “Capitán”), mira
Capitán, hubo un tiempo, hace mucho tiempo, en que nadie miraba…
No es que no tuvieran ojos los hombres y mujeres que se caminaban estas tierras.
Tenían de por sí, pero no miraban. Los dioses más grandes, los que nacieron el mundo, los más
primeros, de por sí habían nacido muchas cosas sin dejar mero clarito para qué o por qué o sea la
razón o el trabajo que cada cosa debía de hacer o de tratar de hacer. Porque de que cada cosa
tenía su por qué, pues sí, porque los dioses que nacieron el mundo, los más primeros, de por sí eran
los más grandes y ellos sí se sabían bien para qué o por qué cada cosa, eran dioses pues.
Pero resulta que estos dioses primeros no muy se preocupaban de lo que hacían, todo lo hacían
como fiesta, como juego, como baile. De por sí cuentan los más viejos de los viejos que, cuando los
primeros dioses se reunían, seguro tenía que haber una su marimba1, porque seguro que al
final de sus asambleas se venían la cantadera y la bailadera. Es más, dicen que si la marimba no
estaba ala mano, pues nomás no había asamblea y ahí se estaban los dioses, rascándose
nomás la barriga, contando chistes y haciéndose travesuras.
Bueno, el caso es que los dioses primeros, los más grandes, nacieron el mundo, pero no dejaron
claro el para qué o el por qué de cada cosa. Y una de estas cosas eran los ojos.
¿Acaso habían dejado dicho los dioses que los ojos eran para mirar? No pues.
Y entonces ahí se andaban los primeros hombres y mujeres que acá se caminaron, a los tumbos,
dándose golpes y caídas, chocándose entre ellos y agarrando cosas que no querían y dejando de
tomar cosas que sí querían. Así como de por sí hace mucha gente ahora, que toma lo que no quiere
y le hace daño, y deja de agarrar lo que necesita y la hace mejor, que anda tropezándose y
chocando unos con otros.
O sea que los hombres y mujeres primeros sí tenían unos sus ojos, sí pues, pero no miraban. Y
muchos y muy variados eran los tipos de ojos que tenían los más primeros hombres y mujeres. Los
había de todos los colores y de todos los tamaños, los había de diferentes formas. Había ojos
redondos, rasgados, ovalados, chicos, grandes, medianos, negros, azules, amarillos, verdes,
marrones, rojos y blancos. Sí, muchos ojos, dos en cada hombre y mujer primeros, pero nada que
miraban.
Y así se hubiera seguido todo hasta nuestros días si no es porque una vez pasó algo. Resulta que
estaban los dioses primeros, los que nacieron el mundo, los más grandes, haciendo una su bailadera
porque agosto era, pues, mes de memoria y de mañana, cuando unos hombres y mujeres que no
miraban se fueron a dar a donde estaban los dioses en su fiestadero y ahí nomás se chocaron con los
dioses y unos fueron a dar contra la marimba y la tumbaron y entonces la fiesta se hizo puro borlote
y se paró la música y se paró la cantadera y pues también la bailadera se detuvo y gran relajo se
hizo y los dioses primeros de un lado a otro tratando de ver por qué se detuvo la fiesta y los
hombres y mujeres que no miraban se seguían tropezando y chocando entre ellos y con los dioses. Y
así se pasaron un buen rato, entre choques, caídas, mentadas y maldiciones.
Ya por fin al rato como que se dieron cuenta los dioses más grandes que todo el desbarajuste se
había hecho cuando llegaron esos hombres y mujeres. Y entonces los juntaron y les hablaron y les
preguntaron si acaso no miraban por dónde caminaban. Y entonces los hombres y mujeres más
primeros no se miraron porque de por sí no miraban, pero preguntaron qué cosa es “mirar”. Y
entonces los dioses que nacieron el mundo se dieron cuenta de que no les habían dejado claro para
qué servían los ojos, o sea cuál era su razón de ser, su por qué y su para qué de los ojos. Y ya les
explicaron los dioses más grandes a los hombres y mujeres primeros qué cosa era mirar, y los
enseñaron a mirar.
Así aprendieron estos hombres y mujeres que se puede mirar al otro, saber que es y que está y que
es otro y así no chocar con él, ni pegarlo, ni pasarle encima, ni tropezarlo.
Supieron también que se puede mirar adentro del otro y ver lo que siente su corazón.
Porque no siempre el corazón se habla con las palabras que nacen los labios.
Muchas veces habla el corazón con la piel, con la mirada o con pasos se habla.
También aprendieron a mirar a quien mira mirándose, que son aquellos que se buscan a sí mismos
en las miradas de otros.
Y supieron mirar a los otros que los miran mirar.
Y todas las miradas aprendieron los primeros hombres y mujeres. Y la más importante que
aprendieron es la mirada que se mira a sí misma y se sabe y se conoce, la mirada que se mira a sí
misma mirando y mirándose, que mira caminos y mira mañanas que no se han nacido todavía,
caminos aún por andarse y madrugadas por parirse.
10.- Jornadas Freire, 4 y 5 de abril de 2011
Estrella Martínez Zanón
Mi opinión sobre estas jornadas es de excelente, pese a que nunca había oído hablar de este
instituto y mucho menos del pedagogo que presta su nombre. El título de las jornadas no me sugería
mucho pues no estoy muy puesta en estos temas. Con todo ello, durante los dos días de duración de
las jornadas he aprendido, entre otras muchas otras cosas, que el aprendizaje experiencial viene de
la cotidianeidad que vivimos y encuentra en ella sus propias razones. No es vivir hechos o
situaciones, sino su transformación en aprendizaje, la capacidad de aprender de ellos. El lugar de
nacimiento de la experiencia es la vida cotidiana y es el resultado de la interacción con todos los
elementos que componen el territorio. Para poder construir el territorio hemos de participar, saber
reflexionar y ser conscientes de las relaciones. No nos construimos solamente por nosotros mismos,
sino por los demás, ya que construimos el saber conjuntamente entre todas las personas que
conformamos el territorio.
También que hay que saber mirar más allá de la persona, debemos saber que cada persona es única
por una cosa, que nos puede aportar cosas diferentes. Como bien dijo P.Freire: Todos aprendemos
de todos.
En cuanto a lo que a educación se refiere, nosotros como maestros tenemos una responsabilidad
muy grande, pues tenemos la capacidad de impulsar, dar valores, fuerza y energía, somos el vivo
ejemplo de los niños.
Un dato importante que no podía pasar sin mencionarlo fue el uso de los recursos audiovisuales que
nos ayudaron muchísimo a comprender lo que la teoría intentaba explicarnos, unos videos muy
adecuados en el momento adecuado.
Para acabar, diré que las jornadas personalmente me han aportado muchos conocimientos y contar
con la presencia de Piergiorgio Reggio, fue todo un privilegio.
11.- JORNADAS FREIRE Rosa Cristóbal González
Fui a estas jornadas sin una idea clara de lo que me iba a encontrar, pero está claro que la ligera
imagen que me había hecho no tubo nada que ver con el resultado final. En mi mente se dibujaba la
típica imagen de una conferencia, en la cual hay un “sabio” que te transmite sus conocimientos
mientras los oyentes vacíos de información y sabiduría copian las “palabras sabias” y se hacen un
poco más inteligentes. La sorpresa fue grata cuando al entrar al aula encontré las mesas colocadas
en forma rectangular, donde todos estábamos al mismo nivel y donde todos éramos observados por
todos, sin tener nadie el “protagonismo” asignado. Y aún fue más grato cuando nos hicieron
interactuar y nos dijeran que no copiáramos, nos hicieron participar, nos escucharon y se
aprendieron nuestros nombres en apenas una mañana. Hicieron que todos estuviéramos al mismo
nivel, ni ellos eran los “sabios” e “inteligentes” ni nosotros los oyentes vacios. Desde el principio
fuimos todos un grupo de gente que intercambiaba información, opinando y actuando sobre los
temas propuestos, valiendo por igual todas las intervenciones.
Es importante que aquello que se intenta transmitir teóricamente se lleve a cabo en la práctica. No
se puede pretender enseñar la metodología de Freire de una manera tradicional, error que se
comete en la gran mayoría de los casos cuando se exponen nuevas metodologías innovadoras.
La metodología de Freire se basa en el contexto, el territorio es fundamental para tener una
interacción correcta con los que allí viven. Es fundamental conocer sus circunstancias, sus
problemas y sus ventajas, tener en cuenta todo aquello que rodea a las personas del lugar para
comprender como actúan y como se desenvuelven en su día a día. Y todo ello en el ámbito
educativo será fundamental para tener una buena interacción entre profesor-alumno, profesorprofesor,
profesor-madres y padres. El profesor no puede ser una persona rígida, que intente
imponer sus ideales, tiene que ser capaz de ver aquello que hay a su alrededor y sobre esto actuar,
y no al revés. Tiene que mirar a las personas con sus circunstancias para entenderlas realmente y
poder relacionarse. Y tener en cuenta que cada persona interpreta el mundo desde un punto de
vista diferente y que no se puede imponer una para todos, la interpretación de un problema o
carencia es personal y, por tanto, no existen dos iguales.
El fin último de la educación es el crecimiento personal y la autonomía del alumno. Y a esto no se
pude llegar imponiendo y sin tener en cuenta las características de cada uno. El profesor es el que
tiene que guiar para que este cambio y este crecimiento se de, pero no como alguien que imparte
doctrina sino como alguien que da las claves y deja que cada uno crezca desde lo que es, desde su
interior. Que de un papel especial a cada uno de sus alumnos y les haga sentirse importantes dentro
del grupo, porque la clase tiene que ser un grupo y no gente sin ningún tipo de relación. Y todo esto
se tiene que dar desde un aprendizaje significativo. En el cual los alumnos se impliquen y el cual
sean capaces de hacer suyo, de interiorizar y comprender y de darle importancia. Que ese
aprendizaje tenga un sentido dentro de su contexto y de su situación personal.
12.- Memoria V Jornadas Freire
Macarena Martínez Miguel
La verdad es que cuando empezaron las jornadas no estaba nada motivada. Nuestra profesora nos
ofreció la oportunidad de no asistir a sus clases de esa semana si acudíamos a las jornadas como
actividad de la semana flexible y me pareció buena idea, sin contar que acaba a las 20:30
supuestamente. Así que ni sabía de qué iban ni tenía unos objetivos claros.
Para empezar, yo y mi compañera llegamos tarde porque el profesor de matemáticas no paraba de
gastar tiza, y encima no encontrábamos dónde teníamos que ir porque el cartelito dónde lo ponía
pasó desapercibido. Una vez encontramos el aula, temía la reacción de los allí presentes por el
retraso, pero al contrario de cómo esperaba, nos acogieron y acomodaron enseguida con un poco de
humor.
A medida que fue pasando la mañana, con las intervenciones de Vicent, Dolors y algunos
compañeros, me fui interesando sobre la actividad, y cuando vi que también asistía un recién
llegado de Milán ya pensé que no iba a estar tan mal. Así que pese a mis precipitadas opiniones,
después de todo me alegro de que nuestra profesora nos ofreciera la oportunidad de asistir y de
haberlo hecho, porque en ningún momento me he aburrido o lo he pasado mal, ni he deseado que se
acabara por causas que no fueran la de tener hambre.
Durante esos dos días, conocimos un poco más sobre el territorio, qué influencias tenía por ejemplo
para la escuela. Nos contaron un cuento dónde nos invitaban a mirar a los demás, pero a mirar en su
interior, no sólo en lo que se ve por fuera, y que ser diferente no es malo, en realidad todos somos
diferentes y aportamos diversas cosas en conjunto.
También nos explicaron que la educación se puede dividir en espontánea o intencionada, y a su vez
en formal, no formal o informal. Y que los aprendizajes aprendidos de forma informal y espontánea
son los más profundos y duraderos.
Me parecieron interesantes los movimientos para aprender de los hechos (notar, transformar, dirigir
y generar). Y lo mismo con los Acercamientos miméticos y los Acercamientos transformativos.
Además, la actividad de cómo explicar cómo funcionaba un ordenador desde las diferentes
perspectivas la encontré divertida al ver la competitividad que generaba entre los miembros de los
grupos.
Lo que no acabé de entender fue lo de la Erlebnis y el Erfahlung.
Después de todo, he disfrutado el tiempo que han durado las jornadas pese a las bajas expectativas
que tenía antes de haber ido, y la verdad, no me importaría volver a asistir si las circunstancias me
lo permitiesen.
13.- V JORNADAS DE FREIRE
RAQUEL ZORNOZA HERNÁNDEZ
Para empezar la charla me pareció bastante interesante, en el sentido de que reflexioné algunas
cuestiones que hasta ahora imaginaba, pero que en realidad no pensaba que pudieran influir tanto
en el proceso educativo, tales como el contexto socio- territorial, es importante entender el
contexto donde vive el niño para poder llegar a conocerlo , es decir, entender significa tener
empatía, saber situarse en el lugar del otro y entender en todo momento sus reacciones y sentimos.
En dicho territorios confluyen diferentes elementos muy importantes como son, la cultura, la gente,
la historia, las relaciones sociales, la comunicación, el trabajo, el nivel económico.
Por un lado, es importantísimo que los maestros cambien la concepción y la actitud de ser los que lo
saben todo, a ser el guía que ayuda a los alumnos a formar el conocimiento, es decir, el aprendizaje
es constructivo. Si atendemos a la pedagogía de Freire podemos observar, que es defensor de partir
del aprendizaje significativo, es decir, la base está en los conocimientos que el sujeto ya posee
acerca de esa materia que le sirven de fondo para la nueva información.
Por otro lado, dependiendo en que situaciones sociales nos encontramos tendremos un aprendizaje
diferente. Aprendemos de los hechos sociales cuando las personas adaptan sus acciones a la
situaciones. Algunas de esos movimientos que nos permiten aprender son:
Notar, relación con el mundo.
Transformar, transformar una acción en otra.
Dirigir, buscar el sentido de lo que estamos haciendo.
Generar, creación de nuevas formas o arreglo de elementos conocidos.
Para finalizar, respecto a que quería aprender yendo a las jornadas, en realidad pensaba que las
charlas estarían enfocadas de manera muy teórica sobre la pedagogía de Freire, pero pienso que
aprendí mucho más con la metodología que se siguió en las jornadas, ya que para mí , fue algo
diferente porque al final en clase siempre se emplea el mismo método teórico.
14.- V JORNADAS FREIRE Y LA COMUNIDAD
Yaiza Lucas Revilla, Escuela Universitaria de Magisterio
En general las jornadas me han resultado muy amenas e interesantes, tanto que cuando pueda
repetiré. Lo que he aprendido va mucho más allá de los contenidos teóricos (no por ello menos
importantes), y puede definirse como un aprendizaje espontáneo pues no estaba previsto. Resulta
que he descubierto una nueva dinámica de trabajo muy agradable y a tener en cuenta y creo que
todos los elementos de las jornadas fueron igualmente determinantes para el éxito de esta
dinámica: el número de participantes, la colocación de las mesas, el tema, el ponente y la actitud y
disposición de los organizadores, pues todo esto hizo posible que se creara un clima de
comunicación distendido.
En cuanto a lo teórico tocamos el tema de cómo aproximarnos a un territorio, en resumen conocer
el territorio es fundamental para poder interactuar con los que allí viven y entender sus situaciones.
Para conocer el territorio es necesario fijar la atención en cada uno de los elementos que lo
componen: personas, espacio físico, espacio social, cultura e historia. La consecuencia directa de
todo esto es que resulta necesario tener una actitud abierta y receptiva para poder conocer un
territorio y actuar en él. Es importante tener esto en cuenta pues la actitud es algo que cada uno
crea. Y aplicado al aula podríamos decir que para actuar sobre esta y sus elementos de la mejor
forma posible es necesario tener una actitud abierta y receptiva para conocer el territorio antes de
actuar.
Con Piergiorgio hicimos una aproximación a las características y las formas del aprendizaje. Todas
las formas de aprendizaje (formal, no formal e informal) son por igual relevantes y se suelen
encontrar combinadas. El aprendizaje informal se encuentra en un momento histórico de menor
consideración que los otros dos. Para entender este tipo de aprendizaje es importante conocer las
características de la experiencia hoy en día, pues en ella tiene su base. Hace algunos siglos el
aprendizaje de vida de una persona era herencia bastante directa de sus progenitores y seguía un
orden lógico. Sin embargo hoy en día el aprendizaje vital se realiza de forma fragmentada a base de
experiencias personales (vivencia), aisladas y sin orden. Por esto, dado que el aprendizaje informal
se basa en vivencias, es difícil concretar la calidad, validez o nivel del mismo. Para que el
aprendizaje de las vivencias tome sentido ha de emplearse para conformar aprendizajes mayores y
teniendo en cuenta el carácter personal de las vivencias estos serán propios y por tanto nuevos.
Si los aprendizajes que se generan son nuevos y personales, necesariamente tienen elementos
transformativos aunque también tengan elementos miméticos. Por tanto es importante no primar el
aprendizaje mimético sobre el transformativo, ya que aunque este segundo sea más caótico está
directamente relacionado con el aprendizaje informal. Por tanto, aplicado a la educación, para que
el aprendizaje formal no provoque contradicciones con la experiencia vital de los niños, personal y
desordenada, hay que tener en cuenta lo informal y transformativo. En el aprendizaje
transformativo el maestro ha de proponer la situación de aprendizaje y guiar la reflexión, pero no
ofrecer un itinerario. Cabría concluir que la responsabilidad de ser buen docente depende de uno
mismo, pues la capacidad de aprender y avanzar constantemente, la cultiva cada uno. Y por tanto
que el fin último del proceso de enseñanza es el crecimiento personal y la autonomía del alumno.
Sin olvidar que todo lo anterior es igualmente una valoración personal, a mí los temas que hemos
tratado me conectan directamente con la necesidad inminente de un cambio de paradigma
educativo y me parece que ha sido una experiencia inmejorable para comprender que los
aprendizajes y la responsabilidad del docente van más allá de la formación académica y que son
mucho más complejos y trabajosos. Estoy realmente complacida con el resultado de las jornadas,
pues esperaba una dosis doble de teoría a secas, y sin embargo he disfrutado con un aprendizaje
integral y dinámico. Lo cierto es que no tenía expectativas concretas sobre el tema de las jornadas,
supongo que esperaba no aprender casi nada como me ha sucedido en la mayoría de ponencias en
las semanas flexibles. También me ha gustado ver que existen nexos entre las ciencias sociales y la
educación. Y sobre todo he aprendido cosas que me van a ser de bastante utilidad en mi vida.
CONCLUSIONES:
El territorio es fundamental para tener una interacción correcta con los que allí viven.
Hay que mirar a las personas con sus circunstancias para entenderlas realmente y poder
relacionarse.
La actitud de estar abierto y ser receptivo ha de crearla uno mismo.
El aprendizaje espontáneo es más profundo y duradero.
Todas las formas de aprender son por igual relevantes y se suelen encontrar combinadas.
Si queremos que la experiencia sea una forma de aprender consistente hemos de entender
las características de esta. Erfahrung y Erlebnis.
El ámbito privado y el ámbito político están bien diferenciados. Tienen su punto de
encuentro en el ámbito social. La interpretación de un problema o carencia es personal y por
tanto no existen dos iguales.
Para comprender un hecho y/o ofrecerle una solución es necesario verlo en su totalidad
haciendo hincapié por separado en los diferentes aspectos que lo componen.
El fin último del proceso de enseñanza es el crecimiento personal y la autonomía del
alumno.
En el aprendizaje transformativo el “maestro” ha de proponer la situación de aprendizaje
pero no ofrecer el itinerario, si no realizar cuestiones que guíen la reflexión.
16.- V. Jornadas de Freire. El aprendizaje experimental. Cristina Cuenca Díaz.
En principio debo ser sincera y admitir que me recomendaron asistir a las jornadas y que quizás por
mi propia voluntad no hubiese sido capaz de asistir, aparte de que tampoco nos llego mucha
información al respecto .Con lo cual, tampoco tenia muchas expectativas sobre lo que iba a
aprender, con el nombre de las jornadas me hice una idea, pero pensé que aprenderíamos cosas
sobre la pedagogía de Freire y sobre el aprendizaje experimental .Pero, después de haber asistido a
las jornadas cambio mi visión del mundo, sobretodo en lo relacionado a aprender a mirar más allá
de lo que somos y de cómo el territorio y las partes que lo componen como; la gente ,la historia , la
cultura, la educación ... son fragmentos importantes de nuestras vidas, más de lo que nosotros nos
imaginamos. Asimismo, me intereso como la participación llega ser la unión de estos elementos en
el territorio, ya que como menciono Vicent en su explicación “Si nosotros no cambiamos, lo de
alrededor no cambia (el territorio)” “El territori el fem nosaltres”. Otro aspecto importante aparte
de la participación es la relación con los demás, saber y conocer al otro como expreso Dolors en su
exposición “Todos aprendemos de todos”.
Respecto a la parte del aprendizaje experimental, me abrió los ojos hacia otras maneras de
aprender, y mediante la dinámica que utilizo Piergiorgio nos dimos cuenta que la gran mayoría de
las personas de esa sala habíamos utilizado todos los aprendizajes, tanto formales como no formales
y informales, pero los que predominaban eran los informales siendo estos aprendizajes mucho más
duraderos y significativos para la persona. Entonces, ¿porque la educación solo utiliza la parte
formal? Esta pregunta se quedo en el aire y se propuso entonces que se necesitaba un cambio para
equilibrar los tres sistemas de aprendizaje (formal, no formal e informal.).Por tanto, como afirmo
Piergiorgio “las experiencias presentan oportunidades para aprender” así pues, la repuesta a la
pregunta de porque la educación solo se basa en la educación formal y no enseña mediante las
experiencias, es porque estás son subjetivas, no son coherentes y porque vivimos en un época
acelerada, dónde se reducen al máximo las experiencias. Por tanto, no podemos vivir de fragmentos
de la vida, sino que nosotros mismos debemos crear nuestra experiencia personal. Este hecho de
construir nuestra propia experiencia seria un aprendizaje experimental, todos los hechos de la vida
cotidiana se pueden transformar en aprendizajes (aprender de la experiencia de la vida) como
ejemplo tenemos el corto que vimos durante la charla. Para estos aprendizajes es necesario el
movimiento, pero un movimiento en que se dirige la atención a las distintas cosas del mundo, un
movimiento hacia el exterior que genere cambio e innovación, un movimiento que se note, que se
observe por los demás y por supuesto que transforme también el interior de uno mismo. Es decir,
que si existe movimiento, hay experiencia y si hay experiencia, hay aprendizajes. Para finalizar su
participación, Piergiorgio nos desvelo el secreto del cuatro saber, el primero es los conocimientos
(tradicional), el segundo, saber hacer (Habilidades) el tercero, las aptitudes (empatía, paciencia,
atención...) el oculto y cuarto saber es el de saber vivir (experiencia).
En conclusión, las jornadas me resultaron más gratificantes de lo que me imagine, ya que los temas
se hicieron bastantes amenos por las diversas dinámicas realizadas y por el entusiasmo con el que
algunos organizadores expusieron su parte .Además, creo que estaba enfocado a la educación y eso
para mi fue favorable, pero quizás tendría que haber habido más información, ya que habían
personas que estaban en las jornadas y no pertenecían al ámbito educativo. Y por ultimo, dar las
gracias por realizar seminarios como este para seguir formando mejores profesionales para que el
futuro sea mejor. Como colofón, quería escribir una frase que finalizó las V Jornadas Freire “Cada
experiencia espera su despertad” W. Benjamin
17.-MEMORIA: "V JORNADAS FREIRE Y LA COMUNIDAD". Cristina Vives Ronda
Esta jornada ha sido muy fructífera para mi, puesto que me ha dado mucha información de cómo
aprender infinitas cosas a partir del medio que nos rodea, (las acciones cotidianas, la vida diaria, el
cómo conocer a los niños, lo que nos transmiten y nos dicen sin palabras...).
Siempre había pensado y nos habían dicho, pero como siempre sin enseñarnos a hacerlo, que era
muy importante conocer y tener en cuenta el entorno o el medio, en este caso, el niño, puesto que
mi intención es llegar a ser una futura docente de educación infantil. Gracias a la experiencia de
Vicente o el estudio y conocimiento sobre el tema de tener en cuenta el territorio, hemos
aprendido a qué y en qué cosas debemos fijarnos para conocer al niño que tenemos delante. Como
por ejemplo, conocer la historia y por tanto la vida del niño, el nivel económico de ese lugar en
concreto, la cultura, fijarnos en las redes sociales, en las acciones, entre otros. Como bien nos dijo
Vicente, en el territorio nos podemos encontrar problemas de comunicación y esto es debido a que
en la sociedad, en el territorio concreto, existen ideologías diferentes por lo que hace que sin
querer o queriendo, tendamos a la clasificación de los distintos sujetos que coexisten en un mismo
territorio.
Por otro lado hay que destacar la palabra “participar”, esta es muy importante ya que sin la
participación de cada uno de nosotros no podremos conocer la inmensidad de cosas que nos ofrece
el territorio. Hay una frase que me gustó mucho y que me hizo reflexionar, ya que es cierto que en
ocasiones, nos ponemos una metas de alto nivel y queremos llegar a ellas en el mismo momento y
no podamos, esto provoca que muchas veces nos frustremos y nos retiremos de ese gran objetivo o
meta que en un principio queríamos alcanzar, pero con esta frase “el camino se hace caminando”,
me he dado cuenta de que las respuestas, las metas y los objetivos que pretendemos conseguir se
“consiguen” mediante el esfuerzo, la práctica, la experiencia, las ganas, la participación, el
interés, y todo esto no es más que pequeños pasos que hacen más fácil el llegar a esa reluciente luz
que hay al final de ese camino, y por tanto a esa gran respuesta de los “¿por qué?”.
Dolors nos estuvo contando mucho sobre su experiencia como docente y nos dio muchas ideas y
consejos en cuánto a, cómo debemos actuar y de qué debemos ser conscientes, como por ejemplo
que la educación es una relación entre nosotros y los alumnos, nos contó que es cierto que “siempre
estamos ocupando espacios y que es muy importante que seamos conscientes también de cómo
ocupamos esos espacios”, como ya había dicho anteriormente es muy importante estar predispuesto
a querer mirar, es decir a querer detenernos, aunque sea un instante a ver lo que hay más allá de lo
que ven nuestros ojos, ya que si no somos capaces de mirar lo que hay verdaderamente detrás de
cada uno de los sujetos con los que nos encontremos sin darnos cuenta, excluiremos, compararemos
hasta incluso oprimiremos, entre muchos otros.
En la figura como docentes, o en cualquier otra donde nuestro propósito sea la de mostrar una
imagen adecuada y por tanto una imagen a seguir, es importante tener una buena “actitud” y esta
se construye y se enseña,
Aprovechando la figura del docente, es muy recomendable propiciar un buen clima en el aula para
favorecer las relaciones de comunicación entre los alumnos y los alumnos y profesor. Un buen
docente, o mejor dicho cualquier sujeto, deberían cuestionarse y cuestionar todo lo demás, para así
poder llegar a un mejor “conocimiento y entendimiento de todo”.
Como se puede ver el contexto, relación, familia, historia... todo está íntimamente ligado y
relacionado y teniendo en cuenta todas estas entre otras, entenderemos mejor al niño, de esta
manera podremos entender las posibles reacciones, podremos sabernos poner en el lugar de los
otros, saber cómo se siente...
No olvidemos que nosotros podemos cambiar el territorio en el que nos encontramos pero, no
podemos cambiar el mundo.
Ideas como, “no somos neutros”, “el no hacer es hacer”, “periodos de transformación continua”,
“no existen recetas para saber educar ni enseñar, solo están las ganas y la experiencia”, “el
territorio lo hacemos nosotros”... son ideas u frases que resumen muy bien todo lo que se ha dicho
en cuanto al territorio.
Con la presencia de Piergiorgio Reggio he aprendido y nos ha transmitido que las personas debemos
buscar aprendizajes en la vida cotidiana, que tenemos que aprender en lo social y nosotros mismos
construir nuestra propia experiencia, también destacar que el verbo aprender significa transformar
los hechos de la vida en aprendizajes.
Tenemos que distinguir dos mundos que coexisten en un mismo “mundo” que en muchas de las
ocasiones o no sabemos o pasamos desapercibido de esa realidad, estos mundos son el mundo
político y el privado en el que entre esos mundos existe un espacio de relaciones (el espacio del
compromiso, de tomar acuerdo, de pedir, de ayudarse, darse opinión...) en este espacio entre la
vida individual y la política se puede aprender.
Una de las partes que más me gustó trabajar y conocer fue las “formas de aprender en situaciones
sociales” en el que a través de un video fuimos fijándonos y observando las distintas acciones de
cada uno de los protagonistas de la película desde diferentes puntos de vista, o mejor dicho,
mirarlos desde diferentes ojos. Para esto fue preciso la explicación y demostración de los cuatro
movimientos “notar, transformar, dirigir y generar” estos cuatro movimientos son muy importantes
porque con estos te das cuenta y aprecias muchísimo mejor y con más claridad las situaciones que
nos encontramos en la sociedad.
En definitiva, para transformar los hechos en aprendizajes se necesitan los movimientos y estos
movimientos se podrán percibir en los acontecimientos y situaciones de la vida cotidiana pero, para
esto también es imprescindible estar predispuesto o mejor dicho, estar dispuesto a ver y así
podremos aprender y exprimir al máximo lo que nos quiere decir, transmitir los individuos, las
situaciones y las diferentes señales que nos podemos encontrar en lo social.
En cuanto a la pregunta de qué quería haber aprendido, si soy sincera tengo que admitir que no
sabía en qué iba a consistir esta charla pero sin duda lo que me hubiese imaginado no tenía nada
que ver con lo expuesto, ha sido muchísimo más que lo que hubiera esperado e imaginado.
18.- V jornades Freire i la comunitat. Sara Malonda
Vaig començar per decidir anar a aquesta jornada ja que una mestra ens ho va recomanar, o més
ben dit, ens va obligar... de no ser així pot ser no haguera anat sols pel meu compte.
Vaig pensar que ens parlarien més sobre la escola en general, treballar per a una escola viva,
artística... però tot i així he aprés moltíssimes coses:
En primer lloc la gran importància del territori, i com està relacionat en tots els aspectes que ens
envolten, com es la educació, la cultura, la història, l’espai físic, les relacions personals... i com
investigar aquest territori.
Hem aprés a mirar als altres, es a dir, saber que no estem sols en el territori que ens desenvolupem
i que no hem de veure’ns sols a nosaltres, si no també als altres, que no estem sols.
Una de les frases que més hem van marcar de tota la jornada va ser la que va dir Vicent: “ per a
poder caminar s’ha de fer”. Em va portar a reflexionar molt, i a posar-me a pensar en el dia a dia, i
a adonar-me que té molta raó, i que quan una persona vol una cosa ha de fer-ho ella que res no es
dona.
També hem aprés els tipus de aprenentatges que podem trobar-nos: el formal, el no formal i el
informal, bé siga intencional o espontani. M’agradà la activitat que férem sobre els aprenentatges
perquè ens serviren per a que quedara més clar treballant sobre una cosa que sabem fer bé i com
ho hem aprés.
Una de les coses que més m’ha agradat de les jornades va ser el vídeo que ens va ensenyar de que
la mare estava clava, veure més enllà de el que diuen les imatges, saber interpretar cada situació
que apareixia, veure tots els valors que apareixien, aquest va servir per a adonar-nos del que
realment la gran influència que te la societat per a nosaltres, i per a fer-nos veure que pot ser lo
estrany no ho és tant com pensem.
Alguns conceptes no em van quedar clars, com és el de “Erfahrung” i “Erlebins” que no hem va
quedar del tot clar.
Al igual que la última activitat que férem a classe, sobre el aprenentatge per imitació o per
investigació... pense que aquest concepte no va quedar clar, o pot ser ell no s’explicaria bé... però
més que dos exemples va acabar sent un “pique” entre els dos grups.
Pot ser em vaig endur un poc de desengany de veure que si la nostra professora no ens arriba a fer
anar no haguera anat pràcticament ningú, i hem dona llàstima perquè realment va ser interessant i
pot ser a més gent li haguera interessat... pot ser que per la poca informació que s’ha donat de la
xerrada, perquè sinó fora per la professora a la nostra universitat no haguera arribat.
Finalment dir que m’ha agradat la experiència, de assistir els dos dies a les jornades, perquè he
aprés coses que no sabia, i perquè va estar orientada en la educació, que es el camp que a mi
m’interessa.
REGGIO VALENCIA ABRIL 2011
ESPERAMOS QUE OS INTERESE
UN SALUDO
